Asiantuntijat ja arkeologit tutkivat British Museumissa olevaa muinaista dokumenttia, koska se saattaa sisältää avaimen todisteisiin korkeiden olentojen olemassaolosta menneisyydessä. Mistä johtuu kiinnostuksen herääminen tähän aiheeseen?
Muinaisen Egyptin papyrus , joka säilytetään British Museumissa , on herättänyt asiantuntijoiden keskuudessa keskustelua mahdollisesta ”raamatullisten jättiläisten ”. Tämä asiakirja, Anastasi I:n papyrus, voi olla avain nefilimien olemassaolon vahvistamiseen — salaperäisiin hahmoihin raamatullisista ja juutalaisista teksteistä, joita kuvataan jättiläisiksi tai mahtaviksi olentoiksi menneisyydessä. Heidät mainitaan 1. Mooseksen kirjassa 6:1–4, ja he elivät aikana, jolloin ” Jumalan pojat ” saivat jälkeläisiä ” ihmisten tyttäriltä ” ja heistä tuli ” muinaiset sankarit ”. Siksi useat tutkijat eri laitoksista pitävät tätä papyrusta mahdollisena viittauksena heihin.
Papyrus Anastasi I , egyptiläinen kirjallinen teksti 19. dynastiasta (1300-luku eKr.), sisältää kirjurin Horiin kirjeen. Siinä kuvataan kohtaamista Kanaanin vuoristosolassa shaas-sotureiden kanssa: ”Kapea solan on täynnä shaas-sotureita…
Jotkut heistä ovat neljä tai viisi kyynärää pitkiä päästä jalkoihin, ilmeensä on hurja, heidän sydämensä eivät ole lempeitä.” Egyptiläinen kuninkaallinen kyynärä on noin 52,45 cm , mikä vastaa näiden shasujen pituutta 2,03–2,59 metriä , mikä on epätavallisen suuri vaihteluväli.
Tämä kuvaus liittyy Vanhan testamentin kertomuksiin, mikä on saanut asiantuntijat, kuten Christopher Ims Armstrongin raamatunarkeologian instituutista, tekemään vertailuja Oghiin, viimeiseen refaamien kuninkaaseen, raamatulliseen jättiläisrotuun (5. Mooseksen kirja 3:11).
Kanaanilainen Ugaritin laatta (noin 1200 eKr.) mainitsee ”Rapiu, ikuisuuden kuninkaan”, joka istuu valtaistuimella ‘Ashtaratessa’ ja ”Edreyssä”, kaupungeissa, jotka tunnetaan Raamatussa Ogan hallintoalueina (Joosua 13:12).
Muut egyptiläiset todisteet vahvistavat tämän hypoteesin , esimerkiksi Ramses II:n reliefi, joka kuvaa taisteluita Kadeshin lähellä (noin 1274 eKr.) ja jossa on kuvattu kaksi vangittua Shashun vakoojaa, jotka ovat tavallista suurempia . Toisin kuin suurennetut kuvat faraoista, tämä kuva shasuista on realistisempi, Armstrongin instituutin tietojen mukaan. Lisäksi egyptiläisissä teloitusten teksteissä toiselta vuosituhannelta eKr. mainitaan ”I Anek”, joita egyptiläiset pitivät erittäin suurina, mikä johtaa teoriaan, että he ovat raamatullisia Anakim-kansaa, jotka tunsivat olevansa ”kuin heinäsirkat” (4. Mooseksen kirja 13:33).
Vähän tunnetut shasut ovat ratkaisevan tärkeitä, koska varhaisimmat maininnat heistä ovat peräisin 1500-luvulta eKr. ja Merenptahin (1300-luku eKr.) kirjoitukset viittaavat siihen, että he olivat varhaisten israelilaisten aikalaisia. Egyptiläisessä taiteessa heidät kuvataan kanaanilaisissa vaatteissa, ja joidenkin kuudesta dokumentoidusta shasu-heimosta uskotaan olleen kuvauksissa mainittua vaikuttavaa kokoa . He asuttivat eteläistä Levanttia, Filistiaa, Kanaania ja Jordanin itäpuolta, mikä vastaa raamatullisia ”jättiläisten” asuinpaikkoja. Heidän katoamisensa arkeologisista löydöistä rautakauden alussa vastaa raamatullisten mainintojen loppumista.
Raamattu on täynnä mainintoja jättiläisistä: Daavidin ja Goljatin taistelussa (1. Kuninkaiden kirja 17:4) filistealainen kuvataan olennoksi, jonka pituus on yli 2,74 metriä ; Og Vasasta, viimeinen refaileista, ja Ishbi-Benob (2. Kuninkaiden kirja 21:16) ovat muita esimerkkejä. Maantieteellinen yhteys on mielenkiintoinen, koska papyrus Anastasia I liittyy Levantin laaksoon, ja Raamattu mainitsee ”Refaimien laakson”, nykyisen Emek Refaimin, lähellä Jerusalemia. Tämä muinaisten historiallisten ja maantieteellisten merkintöjen kietoutuminen vahvistaa yhteyttä raamatullisiin kertomuksiin .
Näiden löydösten tulkinta ei kuitenkaan ole yksimielinen. Jotkut asiantuntijat väittävät, että asiakirjat voivat kuvata sotilaallisia konflikteja eikä jättiläisten kirjaimellista olemassaoloa. He olettavat, että Shasulle tai Iy Anekulle attribuoidut epätavalliset mitat saattoivat olla retorisia liioitteluja, joita levitettiin pelon herättämiseksi tai voittojen korostamiseksi. Tästä skeptisyydestä huolimatta egyptiläisten ja kanaanilaisten papyrustekstien, reliefien ja laattojen yhteneväisyys tietyllä alueella ja ajanjaksolla ruokkii keskustelua raamatullisten jättiläiskuvauksien historiallisuudesta .
