Ennen kuin vastaan suoraan kysymykseesi, minun on selitettävä joitakin tärkeitä arkeologiaan liittyviä seikkoja. Arkeologia on tiede, joka tutkii muun muassa menneisyyden hautoja. Meidän on lähdettävä siitä, että arkeologiset tutkimukset tehdään nykyhetkessä, yhteiskunnassa, jossa me arkeologit elämme. Tämä muokkaa tutkimuskysymyksiämme ja käsitystämme menneistä yhteiskunnista.
Sisältö
Arkeologia syntyi 1800-luvulla tieteenalana, ja 1900- ja 2000-luvuilla se kehitti käsitteitä, metodologioita ja erityisiä menetelmiä ihmiskunnan menneisyyden ja nykyisyyden tutkimiseen. Alusta lähtien arkeologit ovat luoneet kaksi stereotypiaa siitä, millaisia mielestämme menneisyyden miehet ja naiset olivat, alkaen heidän vaatetuksestaan ja päättyen ruokavalioon ja sosiaalisiin rooleihin. Meidän on kuitenkin kysyttävä itseltämme, oliko tämä binäärinen käsitys yhteiskunnasta, joka on nykyään yhä harvinaisempi, sama myös kaukaisessa menneisyydessä.
Binäärinen perintö
Arkeologian syntyessä 1800-luvulla asiantuntijat alkoivat tutkia ja kyseenalaistaa päivittäisen elämänsä eri aspekteja. He siirtivät tämän tiedostamatta omaan sosiaaliseen rakenteeseensa, joka oli tuolloin erittäin binäärinen. Siksi he tutkivat hautoja selvittääkseen, eroavatko naisten haudat miesten haudoista.
Tässä kohtaa on mielestäni tärkeää pysähtyä hetkeksi määrittelemään, mitä tarkoitamme sukupuolella ja mitä sukupuoli on. Se ei ole helppoa, mutta haluan yksinkertaistaa joitakin hyvin monimutkaisia käsitteitä. Arkeologiassa sukupuoli viittaa biologisiin ominaisuuksiin, sukupuolielimistä kromosomeihin ja hormoneihin ja moniin muihin asioihin. On kuitenkin tärkeää ymmärtää, että joskus nämä biologiset erot eivät välttämättä vastaa toisiaan. Sukupuoli on kulttuurinen konstruktio, jonka luomme näiden biologisten erojen perusteella.
Ongelmana suhteessamme menneisyyteen on se, että olemme harjoittaneet arkeologiaa käyttäen 1800- ja 1900-lukujen sosiaalista mallia etsiessämme itseämme. Ongelmana menneisyyden tutkimuksessa on se, että lähestymme arkeologiaa 1800- ja 1900-lukujen sosiaalisten mallien kautta etsiessämme itseämme. Tutkiessamme hautausmaita oletamme automaattisesti, että ne heijastavat sukupuolten välisiä eroja käyttäen binääristä lähestymistapaa , ja jätämme huomiotta muut, yhtä tärkeät kollektiiviset ja henkilökohtaiset identiteetit, kuten sosiaalisen aseman, luokan, iän, etnisen taustan ja niin edelleen.
Esimerkiksi joissakin haudoissa ruumis oli sijoitettu oikealle tai vasemmalle kyljelleen, eli se makasi kyljellään, kasvot oikealle tai vasemmalle. Tätä käytettiin kuolleen sukupuolen määrittämiseen jo ennen ihmisjäännösten analysointia. Muissa tapauksissa sukupuoli määritettiin haudan sijainnin perusteella hautausmaalla.
Puku ja asema
Yleisin tapa määrittää kuolleen sukupuoli oli kuitenkin hautajaisvarusteiden, eli hautaamiseen sisältyvien esineiden, käyttö. Voidaan kuvitella, kuinka subjektiivista tämä on ja kuinka se riippuu nykyajan asiantuntijoiden työskentelymenetelmistä. Kun löydettiin koruja, ne liitettiin naisiin, ja kun löydettiin aseita, ne liitettiin miehiin. Tämä tapahtui ilman tietoa siitä, kuka tarkalleen ottaen käytti koruja näiden hautausten aikana – naiset vai miehet. Samalla on kuitenkin säilynyt nykyinen käsitys siitä, kumpi sukupuoli käyttää mitäkin esineitä.
Yleisin tapa määrittää kuolleen sukupuoli on käyttää hautajaisvarusteita, eli hautajaisiin sisältyviä esineitä. Toisella puoliskolla viime vuosisadasta fyysinen antropologia alkoi käyttää useita menetelmiä sukupuolen määrittämiseen luiden perusteella. Tämä johtuu siitä, että luurangossa muodostuu murrosiästä lähtien erilaisia merkkejä, jotka auttavat määrittämään, missä määrin haudoista löydetyt luurangot kuuluivat miehille tai naisille. On myös tärkeää ymmärtää, että nämä merkit eivät ole absoluuttisia. On tapauksia, joissa hyvin säilyneen luurangon sukupuolta ei voida määrittää näiden merkkien epäselvyyden vuoksi.
Onneksi jo useiden vuosikymmenien ajan, ja erityisesti nykyään, bioarkeologian menetelmien kehityksen ansiosta voimme verrata biologista tietoa kulttuuriseen tietoon – eli niihin parametreihin, jotka mainitsin alussa: ruumiin asento, haudan sijainti hautausmaalla ja haudasta löydetyt hautausvarusteet. Tämä on antanut meille mahdollisuuden palata siihen kiehtovaan tarinaan, jonka olemme rakentaneet erottelemalla hautajaiset sukupuolen mukaan neoliittisen kauden lopulta lähtien. Ja olemme havainneet, että useimmissa tapauksissa ne eivät täsmää.
Tällä hetkellä on mahdotonta määrittää tarkasti, milloin hautajaiset alkoivat erottua sukupuolen tai sukupuolisen identiteetin mukaan, koska kaikki tähän mennessä kirjoitettu on tarkistettavana. Nykyisen tietämyksen perusteella en uskalla sanoa, milloin hautojen jakautuminen sukupuolen tai sukupuoli-identiteetin mukaan alkoi, ellei kyseessä ole klassinen antiikki, kuten Kreikka ja Rooma. Vaikka jopa siellä jotkut kollegat tekevät tutkimuksia ja löytävät myös sukupuolten välisiä eroja.
Jos tarkastelemme esihistoriallista aikaa, ihmiskunnan historian pisintä jaksoa, joka alkoi työkalujen käytön aloittamisesta noin 2,6 miljoonaa vuotta sitten ja päättyi kirjoitustaidon syntyyn, perinteinen arkeologia on todellakin olettanut, että haudat jaettiin sukupuolen perusteella. Mutta en usko, että voimme väittää tätä yhtä varmuudella nyt, koska olemme ymmärtäneet menneiden yhteisöjen valtavan monimutkaisuuden.
Esimerkiksi keltiberien hautausmailla (800–200 eKr.), joita tutkin ja jotka sijaitsevat pääasiassa nykyisen Sorian ja Guadalajaran alueella, tieteelliset tiedot osoittavat, että haudat eroavat toisistaan sosiaalisen aseman eikä sukupuolen perusteella. Hautajaisvarusteet ovat rikkaat ja monipuoliset, ja niihin kuuluu koruja, eläinten jäännöksiä, keramiikkaa ja aseita. Viimeksi mainitut herättävät aina eniten huomiota, mutta ne eivät välttämättä ole haudoissa yleisimmin esiintyviä esineitä. Aseet tulkitaan sukupuolen merkkinä, joka liitetään miehiin, mutta kun verrataan näitä esineitä koskevia tietoja bioarkeologisiin löydöksiin, nähdään, että niiden kanssa haudattiin miehiä, naisia, lapsia ja vanhuksia.
